Настоящий патриот — всегда коммунист

Содержание

• Введение
• 1. Два великих и народных чувства
• 2. Величие русского народа — гордость для коммунистов
• Заключение
• Примечания

Введение

Как много ложного смысла вкладывается в понятие патриотизма политиканами, и как мало содержания во всех их смыслах. Между тем чувство патриотизма есть наиболее живучее и глубокое чувство для самых широких слоёв общества. Вот почему чувство это используется, продаётся и покупается власть имущими.

Оно превращено богатыми в товар, такой же товар, в какой они превращают историю, жизни людей и их смерти, самих людей и вообще всё кругом. «Наши» олигархи, чиновники и даже бюджетники — живое тому доказательство.

В данной статье мы доказываем, почему чувства патриотизма и национальной гордости в современности могут быть убеждениями только для коммунистов.

1. Два великих и народных чувства

Что скрывается за этим священным чувством, которого не лишён ни один адекватный человек — за чувством патриотизма? Патриотизм — любовь к своему Отечеству. Тут всё предельно понятно. А что такое Отечество? Вот тут-то и начинаются всевозможные подлоги и спекуляции.

Люди живут и трудятся в определённой культурной, языковой, общественной, политической среде. Мы говорим и мыслим на русском языке, мы с детства «варимся» в русской культуре. Для нас само собой разумеющейся является именно эта среда, мы бессознательно считаем её родной, близкой и понятной. Вот тот минимум, который создаёт в нас великое чувство патриотизма.

Чем образованнее человек, тем больше он знает историю своей страны, тем больше он гордится за её славные страницы, за выдающихся учёных, художников, тружеников и полководцев, ведь именно они создали и обогатили среду, которую мы зовём Отечеством [1].

На первом месте из них стоят, конечно, труженики. Своей кровью и потом на протяжении веков они создавали саму жизнь Отечества. Чтобы заниматься наукой, искусством, военным делом и политикой, нужно сначала иметь возможность есть, пить, одеваться и иметь жильё, а эта возможность создавалась и создаётся именно рабочим человеком. Убери его — посыплется всё остальное, не будет никакого Отечества.

Но трудящиеся создают не только материальную жизнь общества. Они всегда выдвигают из своей среды выдающихся учёных, полководцев и художников. Из их жизни, быта и традиций черпали своё вдохновение выдающиеся писатели и поэты. Их самоотверженность спасала нашу Родину в часы тяжёлых испытаний. Куда ни глянь — именно трудовой народ творил Отечество, непосредственно или через опиравшихся на него деятелей.

Именно поэтому мы должны определять Отечество как определённую общественно-культурную среду, сотворяемую её трудящимися. Именно поэтому любовь к Отечеству есть, прежде всего, любовь к людям труда этого Отечества. И именно поэтому любовь к Отечеству не есть синоним любви к государству.

Государство может душить Отечество, унижать его творцов, угнетать трудящихся. И патриотизм в данном случае — борьба против такого государства. История всегда будет помнить великих немецких борцов против гитлеровской тирании, чтить их как патриотов.

Государство может находиться в руках людей труда и тем самым — в руках Отечества. Тогда государство и Отечество находятся в единстве друг с другом. Любовь к Отечеству будет совпадать с любовью к государству. Такое совпадение, единство, именуют в науке диктатурой пролетариата.

Такой подход позволяет разбить абстрактную любовь к «родным» лугам, рекам, полям, берёзам и тополям. Он даёт узнать: а кому принадлежат эти поля и тополя? В чьей собственности они находятся? Если в государственной, то кому принадлежит государство?

Вот именно до такой постановки вопроса следует развивать чувство патриотизма. Тогда оно становится содержательным, насыщенным и конкретным. Именно тогда любовь к родным лугам и рекам становится подлинной, ибо возникает чувство необходимости передать их во владение рабочего класса.

С чувством патриотизма неразрывно связано другое великое чувство — национальной гордости. В нашем Отечестве совместно живут различные нации, каждая из которых имеет свой самобытный облик. Он выражен в особенностях национальной культуры. Чувство национальной гордости есть чувство любви к своей нации, её культуре, истории, языку.

Это чувство прямо противоположно национализму. Последний можно обозначить как национальный эгоизм, недоверие и/или ненависть к чужим нациям. Национализм использует чувство национальной гордости, выхолащивает его, сеет рознь между народами. А это всё выгодно сугубо правящей касте, чтобы отвлечь простых людей от барина, сидящего на их горбу.

Для тех же, кто создаёт национальную культуру — трудящихся — чувство национальной гордости неразрывно связано с дружбой между народами, с интернационализмом. Не существует национальной гордости без интернационализма, а интернационализма — без национальной гордости.

Если касаться конкретно нашей страны, то связующим звеном всех населяющих её народов выступает русский народ. В своей известной речи в Кремле 24 мая 1945 г. Сталин говорил:

«Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа потому, что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза. Я поднимаю тост за здоровье русского народа потому, что он заслужил в этой войне общее признание как руководящей силы Советского Союза среди всех народов нашей страны».

Его слова констатируют объективную данность. Если бы все остальные народы России не вошли в своё время в её состав, то они не стали бы разделять общую судьбу с русским народом. А это значит, что они не стали бы проходить пролетарского пути развития и развития вообще. Сравните советское развитие Средней Азии и отставание соседнего им Афганистана. Сравните судьбу грузин и армян, вошедших в состав России, с судьбой турецких грузин и армян.

Объективная роль великого русского народа имеет два логических следствия:

1. для русских чувство национальной гордости непосредственно совпадает с чувством патриотизма. Минин и Пожарский, Невский и Донской, Радищев и Чернышевский, Ленин и Сталин образуют гордость как национальную, так и патриотическую;

2. для остальных народов России чувство национальной гордости и чувство патриотизма не совпадают, хотя и связаны между собой. Первое чувство пробуждает в них гордость за конкретно своих национальных героев, свою национальную культуру и историю. Второе же чувство пробуждает в них гордость за Отечество, за народ, являющийся связующим для всех народов России, гордость за руководящий народ России и исторические связи с ним.

Но выдающаяся культура русского народа и его братьев не носит узконационального характера, а имеет мировое значение. Приобщение к национальной культуре русского народа возвышает братские народы к уровню общемировой культуры.

Таким образом, мы видим две составляющие чувства национальной гордости и чувства патриотизма. По своей форме они носят национальный и патриотический характер, но их содержание носит коммунистический характер. Содержание их говорит: мы — достояние всего мира, всех трудящихся земли, всех народов нашей планеты.

Владимир Ильич был совершенно прав, когда писал:

«Интерес (не по-холопски понятой) национальной гордости великороссов совпадает с социалистическим интересом великорусских (и всех иных) пролетариев».

Левый оппортунизм в этом вопросе так или иначе отрицает национальную форму, признавая классовое содержание. Отсюда их презрение к собственной истории и культуре. Отсюда их непонимание того, что пролетариат каждой нации вбирает в свои традиции всё лучшее, созданное в течение многих веков данной нацией. Отсюда же — улетучивание и самого классового содержания.

Правый оппортунизм в этом вопросе идёт по пути признания национальной и патриотической гордости, затушёвывая или вовсе отрицая коммунистическое содержание. Отсюда их узконациональный подход. Отсюда же — непонимание того, что расцвет наций обеспечивает их тесное сотрудничество и взаимное обогащение.

Коммунизм в этом вопросе не принижает ни формы, ни содержания. Мы полны чувства национальной гордости, которое выражает в себе интерес рабочего класса. Мы понимаем решающую роль содержания, но это не приводит нас к забвению формы.

В российском левом движении сегодня мы видим очень много левых оппортунистов. Им чужда национальная гордость. По складу своего ума они — космополиты и в силу этого русофобы.

2. Величие русского народа — гордость для коммунистов

Веками воспевалось в России терпение русского мужика. Держался культ смиренности, мягкости, покорности. В этом видели величие русских, выставляли причиной нашего выживания на мировой арене. «Всегда в отношениях русского писателя к своим героям-мужикам чувствуется нечто вроде удовольствия видеть их ничтожными, мягкими, добрыми и терпеливыми…». Сегодня у всей олигархической пропаганды такое «удовольствие» доведено до абсурда.

Но воспеватели терпения совершенно забывают: крайность позорного терпения у русских всегда выплёскивалась в крайней форме сопротивления. Русское терпение порождало русское нетерпение, энергетически заряжало борьбу с эксплуататорами.

Стараетесь, чтобы русский был терпеливым? Тогда ждите от него соразмерных с терпением сокрушительных ударов. Чем больше русский человек терпит, тем яростнее он затем отомстит за все притеснения, будь то классовые или национальные.

Это историческое правило уже было прекрасно изложено:

«Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне и капиталисты. Мы гордимся тем, что эти насилия вызывали отпор из нашей среды, из среды великорусов, что эта среда выдвинула Радищева, декабристов, революционеров-разночинцев 70-х годов, что великорусский рабочий класс создал в 1905 году могучую революционную партию масс, что великорусский мужик начал в то же время становиться демократом, начал свергать попа и помещика».

Чувство национальной гордости за русский народ понимает и приемлет ту сторону российской истории, в которой жили, трудились и боролись трудящиеся массы. Это чувство, соединённое со знанием и ставшее убеждением, имеет три составляющие. Из них вытекают определённые практические выводы.

1. Любовь к своему языку. Энгельс дал интересную оценку нашему языку. На его взгляд, «знание русского языка, — языка, который всемерно заслуживает изучения как сам по себе, ибо это один из самых сильных и самых богатых живых языков, так и ради раскрываемой им литературы, — теперь уж не такая редкость». В другом месте он пишет: «Как красив русский язык! Все преимущества немецкого без его ужасной грубости».

И действительно, русский язык в силу своих достоинств и богатства по праву считается мировым языком. На русском были созданы многие литературные шедевры, ставшие достоянием всего мира. Русские коммунисты искренне гордятся за поэтов и писателей, которые обогащали русский язык и литературу, внимательно изучают их: Пушкина, Салтыкова-Щедрина, Толстого, Чехова, Горького, Маяковского и многих других.

Важно подчеркнуть: у большинства творцов нашего литературного языка были передовые, революционные взгляды, направленные против государственного, церковного и иноземного гнёта.

Русские коммунисты протестуют и возмущены тем реакционным процессом, которым охвачен наш язык сегодня. Спад уровня образования людей, их функциональная безграмотность и подчинённость западной культуре привели к огромному числу совершенно ненужных заимствований и глупых упрощений.

Мы не против заимствований, когда это необходимо, связано с отсутствием в собственном языке слов для обозначения новых явлений (прежде всего в науке и технике), но мы решительно против неуместных заимствований, распространённых в молодёжном сленге и тупой академической среде.

Наиболее последовательную позицию в сохранении русского языка занимал Владимир Ильич Ленин, заметку которого «Об очистке русского языка» мы настоятельно рекомендуем к прочтению. Она заканчивается вопросом-призывом: «Не пора ли объявить войну коверканью русского языка?». Эта позиция — наша программная позиция.

2. Любовь к своей культуре. Как известно, русских культур было две, как и было исторически две России.

С одной стороны — «культура» «русских» паразитов. «Культура» романовых, врангелей, керенских, троцких, горбачёвых, ельциных. Этой публике служили и служат сотни и тысячи интеллигентов, «культурных» людей, которые веками оправдывают господство олигархии [2].

С другой стороны — культура русских трудящихся. Культура русского народа в собственном смысле этого слова. Именно её любит всякий сознательный русский человек.

Русский народ выдвинул блестящую плеяду великих учёных и философов-материалистов: Ломоносова, Радищева, Герцена, Огарёва, Белинского, Чернышевского, Добролюбова, Писарева… Ни один из них не уступал по остроте своего ума и глубине своего мышления никому из западных стран.

Русский народ является творцом вершины мировой культуры — творцом ленинизма, то есть современного марксизма! Именно ленинизм выступает путеводной звездой для коммунистов всего мира.

Русский народ дал миру лучшие образцы искусства. Некоторых из них мы упомянули выше. Помимо литераторов можно вспомнить множество прогрессивных скульпторов, архитекторов, живописцев, музыкантов и артистов. Но самое прогрессивное, что сотворили русские в области искусства — социалистический реализм. Соцреализм есть высшая точка развития мирового искусства.

Все эти высоты и достижения русский народ осуществлял не для себя самого, а для всего мира. Мы гордимся как тем, что это достояние всего мира (в этом наш интернационализм), так и тем, что это осуществил именно русский народ (в этом наша национальная гордость).

Мы гордимся, что эти высоты своего ума русский народ так или иначе направлял против царизма, против капиталистов, против мещанства. Мы гордимся, что эти высоты привели к созданию революционных традиций народа, к созданию большевистской партии, к установлению диктатуры пролетариата в нашей стране, к созданию мирового лагеря социалистических стран.

3. Любовь к своей истории. Наверное, нельзя встретить в нашей стране коммуниста, не знающего истории России. Мы любим свою историю, мы её изучаем, мы гордимся её героическими моментами. Сказанное про двойственность культуры относится и к истории.

С одной стороны — мы гордимся трудящимися массами России и, прежде всего, их вековой классовой борьбой против собственных эксплуататоров. Русский народ показал своё первенство в установлении победоносного государства рабочих и крестьян, в установлении Советской власти, в создании механизмов рабочего контроля и рабочего управления государством.

Никто в мире ещё не показал таких же темпов роста экономики и культуры, такого же морально-политического единства народа, такой же государственной мощи, как наша страна во время диктатуры пролетариата (в 1917–1953 гг.). Никто в мире не дал и близко таких же талантливых руководителей государства, как Ленин и Сталин.

С другой стороны — мы гордимся самоотверженной борьбой русского народа с иноземными захватчиками. Левый может возразить: «какая разница была русскому крестьянину кто сидит у него на шее — «свой» помещик или иностранный?». И добавит: «главное — классовая борьба!». Весь смысл борьбы русских с чужеземными угнетателями как бы сводится на нет подобными рассуждениями. Разберёмся подробнее.

Возьмём монголо-татарское иго на Руси. Безразлично ли тут, кто угнетает трудовой народ — «свой» эксплуататор или чужой? Быть может, не было никакого смысла для простого народа бороться с монгольским игом? Но мы прекрасно знаем: монголы установили на Руси режим систематического террора, своего рода феодальный фашизм.

В ходе нашествий захватчики разрушали города, устраивали массовые убийства, уничтожали материальные ценности. Они обложили Русь множеством повинностей: обязанность поставлять ратников для монгольского войска; постоянный угон ремесленников; обязанность выплаты тяжкой дани и всевозможных пошлин.

От них страдал главным образом трудовой народ. Ордынский режим крайне задерживал экономическое развитие Руси, в результате чего и началось отставание России от Западной Европы.

В таких условиях интересом всех классов и слоёв общества стало освобождение от ига и создание централизованного государства. В его создании были заинтересованы:

1. мелкие и средние феодалы, поскольку только такое государство было способно обезопасить их привилегии;

2. купечество, поскольку только такое государство было способно обеспечить безопасность торговых путей, установить единую меру веса и монету;

3. ремесленники и крестьяне, поскольку только такое государство было способно устранить разоряющие их феодальные усобицы.

Пользуясь такой общедемократической поддержкой, московские князья шаг за шагом отвоевали независимость и объединили русские земли в централизованное государство. Это был безусловный прогресс для нашего Отечества, поскольку облегчил положение трудовых масс и подстегнул экономическое развитие.

Подобно тому, как борьба народов Европы против гитлеровского ига носила буржуазно-демократический и национально-освободительный характер, так и борьба русского народа против ордынского ига носила феодально-демократический и народно-освободительный характер. И мы по праву гордимся Иваном Калитой, Дмитрием Донским и Иваном III, выражавшим такой характер.

Эти три бессмертных героя выражали интерес класса феодалов. Но вместе с тем они выражали и интерес всего народа. В тот исторический период судьба всего народа зависела от борьбы с иноземными тиранами. Внутреннее, классовое противоречие уступило место внешнему противоречию между угнетённым и угнетаемым народом. Только разрешив внешнее противоречие трудовой народ мог ставить вопрос о борьбе со «своими» эксплуататорами.

Выяснив это, на первый взгляд «банальная» проблема оказывается не так уж проста. Легко отделаться фразой «это не наши герои, ведь они феодалы!». Легко твердить о безразличии для трудового народа принадлежности эксплуататоров. Но нет, они не только и не столько феодальные, сколько общенародные герои. И национальная гордость у нас только за их общенародность, но никак не за их феодальность [3].

Гордость за создание условий для развития трудового народа и новых общественных отношений, для сохранения и развития русского языка и культуры. То же самое касается и таких героев, как Кузьма Минин, Дмитрий Пожарский, Александр Суворов, Михаил Кутузов…

Говоря о народных и отечественных войнах, мы ставим на первое место две величайших отечественных войны в истории России и человечества.

Первая из них — гражданская война. Она началась как война между классами русского общества, как война между победившими рабочими и крестьянами и свергнутыми помещиками и капиталистами. Но в неё втянулись все великие державы.

Россия в лице советской республики воевала с иноземными захватчиками, пришедшими поддержать капиталистов. Поэтому та война носила одновременно гражданский (межклассовый), отечественный (за существование России) и национально-освободительный (за существование русского и других народов) характер.

Вторая из них — Великая Отечественная классовая война. Она также носила все три черты одновременно.

Наконец, мы гордимся единством различных народов России в их борьбе с собственными и иноземными угнетателями. Вершина этого единства — пролетарский интернационализм народов России в осуществлении Октябрьской революции, в ходе гражданской войны, восстановительного периода, индустриализации и коллективизации, принятии сталинской конституции, победы в Великой Отечественной. Единство это, опять же, скреплялось русским народом, его руководящей ролью.

Таким образом, для коммунистов пролетарский классовый подход, чувство национальной гордости, чувство патриотизма и интернационализм составляют единое целое.

Заключение

В заключении порекомендуем литературу по теме. Статья не охватила ряда моментов, а обозначила лишь общую линию нашей организации.

Многие наверняка знают работу историка В. Н. Котова «К. Маркс и Ф. Энгельс о России и русском народе» (1953 г.). Как правило, её используют в спорах для доказательства того, что Маркс и Энгельс не были русофобами. Но она важна, прежде всего, для научного уяснения роли русского народа, для развития чувства национальной гордости у коммунистов.

Далее, суть чувства национальной гордости раскрыта в работе В. И. Ленина «О национальной гордости великороссов» (1914 г.). Его же заметка «Об очистке русского языка» (1919 г.) посвящена необходимости сохранять чистоту русского языка. Письмо И. В. Сталина Д. Бедному от 12 декабря 1930 г. содержит дополнительное раскрытие вопроса о русской национальной гордости. Работа Сталина «Национальный вопрос и ленинизм» (1929 г.) показывает тот путь, по которому пройдёт расцвет наций и их слияние.

Крайне познавательна книга под общей редакцией В. Орлова «Рассказы о русском первенстве» (1950 г.). Из неё вы узнаете множество фактов из истории естественных и технических наук. В этих фактах отражено русское первенство — то, как великие русские умы явились первооткрывателями.

И, наконец, противоположность пролетарского интернационализма и буржуазного космополитизма, их непримиримость раскрыта в лекции Ф. Чернова «Пролетарский интернационализм и буржуазный космополитизм» (1951 г.).

Все эти труды являются настольными для каждого коммуниста.

Чувство национальной культуры, любовь к своей нации и к своему Отечеству не имеют никакого отношения к так называемому «национал-коммунизму». «Национал-коммунисты» считают нацию чем-то извечным. Они отрицают возможность отмирания наций.

Коммунисты же давно доказали: нация — явление историческое, она появилась с рождением капитализма; полный расцвет всех наций — условие для слияния наций, для создания единой коммунистической этнической общности. Новая общность будет богата тем, что вберёт в себя все прогрессивные черты каждой национальной культуры.

Примечания

1. Когда Маркс и Энгельс писали «рабочие не имеют отечества», они прекрасно понимали, что это временно. У рабочего класса Отечество есть, но оно отчуждено от них, оно присвоено капиталистами. Рабочий класс может и должен вернуть себе своё Отечество. Именно этот смысл вкладывали вожди пролетариата в приведённое положение.

2. «Культура» «русских» паразитов тоже имеет историческую преемственность. И мы сегодня видим, как современные их представители рабски восхищаются минувшими вертикалями власти, царскими палачами, реакционными философами и политиками и прочей сволочью.

3. В статье «Теоретические ошибки Сталина» мы писали, что надклассовый патриотизм был упущением сталинцев. Сталин и советская пропаганда возвеличивали досоветских и допролетарских героев, но совершенно забыли о пролетарской классовости, забыли о диктатуре пролетариата с 1939 г. Национальная форма полностью затмила собой коммунистическое содержание. Ошибка состояла не в том, что возвеличивались герои прошедших эпох, а в том, что на этом фоне канула в лету классовость. На наш взгляд, правильный баланс соблюдался в середине 1930-х гг.