Иосиф Дицген

Иосиф Дицген (1828—1888 гг.) — рабочий из Германии, который самостоятельно пришёл к марксизму. В становлении марксистом для него решающее значение имела работа Л. Фейербаха «Сущность христианства» (1841 г.). Серьёзное политическое влияние на Дицгена оказал «Коммунистический манифест» Маркса и Энгельса (1848 г.). В дальнейшем он изучил практически все их фундаментальные произведения. Всю жизнь И. Дицген скитался по разным странам, принимал участие в теоретической и политической борьбе пролетариата Германии, США, России. Главным образом Иосифа интересовала история философии.

Фундаментальный вклад Дицгена в марксизм состоит:

— в отстаивании антифилософского и антирелигиозного характера марксизма, коммунизма. Дицген как ученик Маркса и Энгельса смог правильно понять суть философии. Он обобщил в этом плане всё ими сказанное относительно философии: что она — это дочь религии, имеющая общее содержание с ней; что только длительное развитие философии могло дать антирелигиозный научный результат и т.д.

— в конкретизации энгельсовского понятия бессознательного. Дицген правильно указывал, что «познанное вырастает из непознанного, и сознание — из бессознательного. И даже наше современное, столь усердно уже культивируемое сознание всё ещё продолжает быть неразвитым, «бессознательным» сознанием». Это положение обосновано и раскрыто подробнее в нашей работе «Сознательное и бессознательное в марксистской психологии».

Более того, И. Дицген развил энгельсовскую теорию порождения идеологии бессознательным (на примере философии): «В этом, собственно, и состоит весь курьёз спекулятивной философии или дедукции: она предполагает возможности созда­вать знание без всякого материала, из головы, тогда как на самом деле она есть только бессознательная индукция — мышле­ние и аргументация не без материала, но с неопределённым, а потому сбивчивым материалом. С другой стороны, индуктив­ный метод только тем и отличается, что он дедуцирует сознательно. Законы естествознания — дедукции, которые человече­ский мозг извлёк из эмпирического материала. Спиритуалисту нужен материал, а материалисту необходимо одухотворение — вот положение, установленное с математической точностью спе­кулятивной философией». Здесь предельно понятно, что если внешний мир отражается человеком бессознательно, то результатом является искажённая картина мира; если же он отражается сознательно, то результатом является наука.

Помимо этого, Дицген внёс выдающийся вклад не только в марксизм, но и в науку о мышлении, в диалектическую теорию познания. Но это уже совсем другая история.