Иван Боричевский

Иван Адамович Боричевский (1886-1941) — выдающийся историк философии, основатель науковедения в СССР. 

Обучаясь в Петроградском университете, вступает в студенческую фракцию РСДРП(б).

После революции два года находился вне страны, по возвращению в 1920 году преподает в Ленинграде. С этого момента начинается борьба Боричевского за материализм на мировоззренческом фронте. 

Иван Адамович состоял в Обществе воинствующих материалистов, читал лекции по линии Союза воинствующих безбожников. С 1922 по 1925 годы возглавлял кафедру истории философии. Он включается в философские дискуссии, добиваясь изгнания метафизики из советской науки. 

Всю жизнь он отдаёт науке. 16 июля 1941 года Боричевского назначают доцентом философского факультета Ленинградского университета. Несмотря на эвакуацию факультета, Иван Адамович остался в осаждённом городе. Зиму 1941 года Боричевский не пережил, однако его жизнь продолжается в его научных трудах.

Фундаментальный вклад И. А. Боричевского в марксистскую науку состоит:

— в обосновании самодостаточности науки и создании науковедения. В труде «Введение в философию науки» Боричевский на материале математики, физики, астрономии и биологии разоблачил популярные идеалистические концепции своего времени и доказал: наука не нуждается в философии как надстройке над собой – она «сама себе философия», сама вырабатывает свою теорию познания, не апеллируя ни к богу, ни к «чистому мышлению», ни к «чистому опыту».

Но если философия науке не нужна, то встаёт другая задача – наука должна познать саму себя: как она устроена, по каким законам развивается, как определить место науки среди всего общественного производства. Эту задачу Боричевский назвал науковедением – точной наукой о науке. В статье «Науковедение как точная наука» (1926) он сформулировал её предмет и задачи, её проблемное поле. Науковедение необходимо для плановой организации науки – задача насущная для общества, строящего коммунизм.

— в изучении истории античного материализма. Боричевский одним из первых в советской науке обратился к фигуре Эпикура как мыслителя, для которого философское мировоззрение было неразрывно связано с наукой. Он разоблачал идеалистические легенды, окружавшие фигуру Эпикура в домарксистскуъ эпоху.

— в критике русской религиозной философии и идеалистической метафизики. В своих статьях Боричевский последовательно вскрывал классовую и идеологическую подоплёку религиозно-философских построений «русской философии», противопоставляя им научный, материалистический взгляд на мир.